Книга 1. На рубеже двух столетий - Страница 180

180

(96) Н. В. Бугаев был членом-корреспондентом Петербургской Академии наук, по разряду математических наук Физико-математического отделения (с 13 декабря 1897 г.), почетным членом Юрьевского и Казанского университетов, Харьковского и Казанского математических обществ, Общества любителей естествознания, Московского общества испытателей природы, действительным членом Чешского королевского общества в Праге.

Глава третья. Боренька

(1) В автобиографическом письме к Р. В. Иванову-Разумнику от 1–3 марта 1927 г. Белый определил первое семилетие своей жизни (1881–1887) как «сказочный период», разделив его, в свою очередь, на два этапа: 1881–1884 — «от мифа к сказкам», 1884–1887 — «угасание сказочности; наблюдение над внешним миром; религиозность» (ЦГАЛИ, ф. 1782, оп. 1, ед. хр. 18).

(2) Имеется в виду первая глава романа — «Бредовый лабиринт» (Белый Андрей. Котик Летаев. Пб., 1922, с. 15–61).

(3) Белый свидетельствует, что «первый проблеск сознательности» относится у него к лету 1883 г.; декабрь 1883 г.: «Отчетливо уже сознание. С этого периода начинается внутренняя биография» (Материал к биографии, л. 1).

(4) Имеется в виду главка «Горит, как в огне» (Белый Андрей. Котик Летаев, с. 25–28). Белый перенес заболевание корью в октябре 1883 г., в ноябре того же года — заболевание скарлатиной.

(5) См. главку «Старуха» (Белый Андрей. Котик Летаев, с. 22–25).

(6) Баллада Иоганна Вольфганга Гете «Лесной царь» («Erl-konig», 1782) принадлежала к числу первых произведений немецкой классической поэзии, с которыми познакомила Белого осенью 1884 г. гувернантка Раиса Ивановна. Белый отразил эти детские впечатления в романе «Петербург» (Белый Андрей. Петербург, с. 315–316).

(7) Вторую половину сентября — первую половину октября 1913 г. Белый провел в Норвегии (Христиания, Льян, Берген), где слушал курс лекций Р. Штейнера «Пятое Евангелие» и принял окончательное решение связать свою судьбу с антропософией. Об испытанном тогда состоянии мистического озарения Белый вспоминает: «С этого момента до весны я переживаю неимоверный взлет; события ежедневные приобретают для меня какой-то преобразовательный смысл»; «…наступает день моего рождения 27 октября: мне исполняется 33 года; я чувствую: возраст мой — ответственный. В эти дни мне очень много открывается во внутреннем пути (…)» (Материал к биографии, л. 66 об., 67).

(8) Подразумевается древнейший очаг европейской культуры на острове Крит в Средиземном море со столицей Кноссом (крито-микенская культура, ок. 3000 — ок. 1200 до н. э.). Дорийские племена колонизовали Крит в XII в. до н. э. и уничтожили центры крито-микенской культуры.

(9) Представления об этих двух стихиях восходят у Белого к философско-культурологическому труду Ф. Ницше «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), в котором отстаивается идея о существовании двух типов культуры: дионисийской — непосредственно «жизненной», неуправляемой, отражающей хаотическое начало и трагизм бытия, и аполлоновской — логически упорядоченной, созерцательной, рациональной, дисциплинирующей хаос строем и мерой.

(10) Cр. фрагмент из предисловия Белого к неосуществленному изданию «Котика Летаева» (1928): «…думать, что 3-летний думает по логике Аристотеля, — просто глупость; фактически почти каждый отец проводит эту глупость в жизнь; и говоря „Он упал в обморок“, не объясняют ребенку метафоры „упал“; ребенок же думает: обморок — нечто вроде погреба, куда падают; и миф — готов» (Русская литература, 1988, № 1, с. 219).

(11) Ср. аналогичные рассуждения Белого: «…я ощущаю в себе становление темы символизма так, как она пела в моей душе с раннего детства; и я осознаю эту тему в усилиях ее идейно выгранить — уже позднее: при встречах с людьми (…) На вопросы о том, как я стал символистом и когда стал, по совести отвечаю: никак не стал, никогда не становился, но всегда был символистом (до встречи со словами „символ“, „символист“); в играх четырехлетнего ребенка позднейше осознанный символизм восприятий был внутреннейшей данностью детского сознания» (Почему я стал символистом, с. 7).

(12) См. главку «Доктор Дорионов» (Белый Андрей. Котик Летаев, с. 28–32).

(13) Тесей (греч. миф.) — сын афинского царя Эгея; убил в подземном лабиринте Минотавра (чудовище-человекобык, которому приносились человеческие жертвы).

(14) Ср.: «1884 год. Январь. Появление первой бонны Каролины Карловны, первые упражнения в немецком языке (…) Танцую польку с Каролиной Карловной. Февраль. (…) Каролина Карловна прогнана: ко мне берут бонну Фанни Андреевну» (Материал к биографии, л. 1).

(15) Белый относит это событие к декабрю 1883 г.: «Первая пережитая драма (прогнали нянюшку)» (Материал к биографии, л. 1).

(16) В очерке «К биографии» Белый говорит о своих первых литературных впечатлениях: «…стихи Уланда, Гейне и Гете, хотя я их (…) не понимал, однако они производили животворное действие; странно, что первые сильно на меня повлиявшие стихи были немецкие; Уланда, Гете и Гейне читала мне вслух гувернантка, немка» (ГБЛ, ф. 198, карт. 6, ед. хр. 5, л. 1 об.). Ср. признания Белого о детстве в письме к А. А. Блоку от 18 или 19 декабря 1904 г.: «…начинаю сознавать себя маленьким мальчиком, влюбленным в уютную беспредметность и ласковую грусть. Гувернантка немка читает о королях, легендах, феях, читает из Гете, из Уланда, а я у нее на коленях засыпаю. Вот моя музыкальная тема» (Александр Блок и Андрей Белый. Переписка. М., 1940, с. 114).

(17) Сокращенная цитата из статьи «Критицизм и символизм» (Символизм, с. 29), впервые опубликованной в 1904 г. в «Весах» (№ 2).

(18) См. примеч. 84 к гл. 1.

(19) Подразумевается название главного философского труда А. Шопенгауэра — «Мир как воля и представление» (1819).

180